억울해서 이렇게는 도저히 못살겠다 싶어 가게를 둘러싼 펜스를 절단기로 끊고 들어와 싸운 지 1년이 다 되어 갑니다. 지난여름 전기가 끊겨 살인적인 더위와 싸우면서, 고3인 아들이 다니던 학원을 끊으면서, 남편이 다니던 직장에서 해고를 당하면서 여기까지 왔는데, 시공사는 여전히 묵묵부답이고, 구청과 정부는 법을 핑계 삼아 나 몰라라 하고 있습니다. 도시 공항 철도는 12월 29일 개통된다고 하는데, 그 날에 하루하루 다가갈수록 강제 철거에 대한 두려움과 긴장감은 커져만 갑니다.

그래도 두 부부는 끝까지 싸운답니다. 그래야 상가임대차보호법과 도정법이 개선될 테니까. 그래야 투기꾼들이 더 이상 함부로 날뛰지 않을 테니까. 그래야 더 이상 함부로 비인간적인 재개발 지역을 발표하지 않을 테니까. 두리반이 끝까지 싸워야 건설 자본이 아닌 사람이 중심이 되는 그런 개발이 이루어질 테니까. 하지만 안종녀 집사님은 너무 지쳐서인지 이내 하염없는 눈물을 흘립니다.

불의한 오므리 왕의 아들이었던 아합은 이스르엘에 자신의 화려한 왕궁을 건설하면서 근처에 있던 나봇의 포도원을 사고자 했습니다. 하지만 나봇은 자기 가문의 기업을 남에게 넘기는 일을 금지하는 하나님의 말씀에 근거하여 그것을 거절합니다. 이미 하나님의 말씀이 그들의 무한한 욕망에 삼킨 바 된 아합과 그의 아내 이세벨은 결국 의로운 나봇을 죽이고 그 땅을 강제로 빼앗습니다. 그 일에 대해 진노하신 하나님은 그들을 심판하셔서 나봇을 핥은 개들이 아합의 피를 핥을 것이라 말씀하시고, 결국 아합과 이세벨은 비참한 말로를 맞게 됩니다. 아합의 이러한 불의한 행위에 대해 미가 선지자는 "밭들을 탐하여 빼앗고 집들을 탐하여 취하니 그들이 사람과 그 집사람과 그 산업을 학대하도다"(미2:2)고 말합니다. 그리고 그들에게 경고합니다. "너희가 오므리의 율례와 아합 집의 모든 행위를 지키고 그들의 꾀를 좇으니 이는 나로 너희를 황무케 하며 그 거민으로 사람의 조소거리를 만들게 하려 함이라 너희가 내 백성의 수욕을 담당하리라"(미6:16)

비록 나봇의 포도원은 한 개인의 포도밭이었지만, 아합 왕 시대의 공적 사회가 그 땅에 대한 나봇의 정당한 권리를 지켜 주지 못하였기에, 아합 왕 뿐만 아니라 그 시대의 모든 거민들 또한 하나님의 심판을 피해 갈 수 없었습니다.

홍대 앞 두리반은 오늘 우리 시대 나봇의 포도원입니다. 공항 철도 건설이라는 공적 사업을 가장한 건설사의 탐욕을 채우기 위해 생존권이라는 최소한의 권리마저 무참하게 짓밟히고 있는 동교동 167의 31번지는 나봇이 하나님의 율법에 근거해 지키고자 했던 바로 그 포도원입니다. 만약 오늘 교회를 비롯한 우리 사회가 2010년 나봇의 포도원인 두리반의 정당한 생존의 요구들을 지켜 주지 못한다면, 그래서 그 1년여에 걸친 힘겨운 싸움이 아무 것도 얻지 못한 채 그저 그렇게 끝나 버린다면, 그들을 지켜 주지 못한 우리 또한 하나님의 책망과 심판을 피해 갈 수 없을 것입니다. 용산에서 풀지 못한 도정법과 상가임대차보호법의 그 문제가 오늘 두리반 사태를 만들어 내었듯이, 두리반에서 우리가 이 문제를 풀지 못한다면, 그 억울함과 분노는 수원권선지구로 광명으로 계속 이어질 수밖에 없습니다.

더불어 이는 사회적 문제이기에 앞서 신앙의 문제입니다. "오늘 우리 시대가 한 개인의 정당한 권리를 무참히 짓밟는, 하나님 없는, 아합 왕의 불의한 시대가 될 것인가? 아니면 억울한 이들의 최소한의 정당한 권리를 지켜 줄 수 있는, 주의 말씀에 근거한, 의로운 사회가 될 것인가?" 하나님은 두리반의 문제를 풀어 가는 것을 통해 우리에게 그 대답을 요구하고 계시리라 믿습니다.

그동안의 투쟁 과정에서 몸과 마음이 지친 유채림, 안종녀 집사님을 위로하고, 두리반 사태의 정당한 해결을 촉구하는 연합 예배를 함께 드리고자 합니다. 관심과 기도 그리고 많은 참여를 부탁드립니다.